Dalil - Ilmu Merawat Diri

Bacalah serta ikutlah akan apa yang diwahyukan kepadamu dari Al-Quran, 
dan dirikanlah sembahyang (dengan tekun); sesungguhnya sembahyang itu mencegah dari perbuatan yang keji dan mungkar; 
dan sesungguhnya mengingati Allah adalah lebih besar (faedahnya dan kesannya); 
dan (ingatlah) Allah mengetahui akan apa yang kamu kerjakan.
(Al-'Ankabuut 29:45) 

Berdasarkan ayat tersebut, apakah yng paling Utama? 

Hendaklah SEDAR

Sewaktu belajar Lidah kena menyebut 
Kita mengaji ilmu apa juga, mula mula pasti di ajarkan SEBUTAN
sebab itu bagi yang BISU, ada Isyaratnya, Braille

Satelah belajar untuk Latihan juga kena ulang menyebut
Sebutan itu akan jadi perbualan sama orang lain

Ilmu Merawat Diri yang kami wawarkan di sini, adalah kaedah Mengingat
Ingat Allah

ankabuut 29:45  Faedah dan Kesannya BESAR, bila mengingati Allaah

jika ada sebarang pertanyaanlah, boleh saja e mail:
nuranugerah@hotmail.com

inshallah

Ungkit - MengUNGKIT ; JANGAN

Berbuat kebaikan, tidak mengira kepada sesiapa sekalipun
Malahan terhadap Haiwan, binatang juga di minta berbuat baik
Terhadap tumbuh-tumbuhan 

KECUALI, terhadap apa saja yang ZALIM, dan Gemar Menzalimi, manusia, Jin, haiwan, tumbuhan tidak terkecuali


Berbuat Baik


Bandingan orang yang membelanjakan hartanya pada jalan Allah, ialah sama seperti sebiji benih yang tumbuh menerbitkan tujuh tangkai; tiap-tiap tangkai itu pula mengandungi seratus biji. Dan, Allah melipatgandakan pahala bagi sesiapa yang dikehendakiNya, dan Allah Maha Luas (nikmat) kurniaNya, lagi Meliputi ilmu pengetahuanNya.(Al-Baqarah 2:261)


dan Kena Ingat


Orang yang membelanjakan hartanya pada jalan Allah, kemudian mereka tidak mengiringi apa yang mereka belanjakan itu dengan perkataan membangkit-bangkit pemberiannya, dan tidak pula menyinggung atau menyakiti (pihak yang diberi), mereka beroleh pahala di sisi Tuhan mereka, dan tidak ada kebimbangan (dari berlakunya kejadian yang tidak baik) terhadap mereka, dan mereka pula tidak akan berdukacita.(Al-Baqarah 2:262)


(Menolak peminta-peminta sedekah) dengan perkataan yang baik dan memaafkan (kesilapan mereka) adalah lebih baik daripada sedekah yang diiringi (dengan perbuatan atau perkataan yang) menyakitkan hati. Dan (ingatlah), Allah Maha Kaya, lagi Maha Penyabar.(Al-Baqarah 2:263)




 
Wahai orang-orang yang beriman! Jangan rosakkan sedekah kamu dengan perkataan membangkit-bangkit dan menyakiti, seperti orang yang membelanjakan hartanya kerana hendak menunjuk-nunjuk kepada manusia (riak), dan ia pula tidak beriman kepada Allah dan hari akhirat. Maka bandingan orang itu ialah seperti batu licin yang ada tanah di atasnya, kemudian batu itu ditimpa hujan lebat, lalu ditinggalkannya bersih licin (tidak bertanah lagi). (Demikianlah juga halnya orang-orang yang kafir dan riak itu) mereka tidak akan mendapat sesuatu  pun dari apa yang mereka usahakan. Dan, Allah tidak akan memberi petunjuk kepada kaum yang kafir. (Al-Baqarah 2:264)

Manusia di berikan MASA
Agar dapat menghisab diri, mengenang kelakuan diri, dan mengenang Pertolongan lain orang

Hidup bukanlah, di masa kini saja. Bukanlah pada hari ini, atau semasa ini sahaja
Ambil contoh; alam Rumahtangga IbuBapa dan adik beradik, kaum keluarga
Ada seruan agar berbuat kebaikan, utamakan

Sebab itu apabila telah berlalu masa, Jangan suka MengUngkit Ungkit perkara sudah berlalu
Yang patut ialah jadikan sempadan DIRI, segala yang tidak baik dan Keji itu
Ingatlah, Gerak dan Diam, DiIzinkan Allah

Teruskan saja BERBUAT KEBAIKAN, ingat sunnah Rasulullah


Maka renung-renungkanlah... Tidak akan jatuh miskin mereka yang melakukan sedekah.  Jangan diungkit, jangan disebut-sebut kerana ianya hanya akan mengundang dosa dan sedekah kita tidak lain hanya akan menjadi sia-sia. 

Awasi perlakuan dan tuturkata agar tidak sampai menyakiti hati orang yang terdesak memerlukan bantuan. Bantulah setulus hati. Bersedekahlah dengan hati yang ikhlas dalam usaha kita mencari keredhaan Allah dan mengharap akan keluasan rahmatNya



Nabi saw. bersabda, “Tiga orang yang tidak akan masuk syurga, “Anak yang derhaka kepada ibu atau bapanya, orang yang terus-menerus minum arak dan orang yang mengungkit-ungkit pemberiannya.” (HR Baihaqi)



Seterusnya, mari kita lihat pesanan dan nasihat Luqman al-Hakim kepada anaknya.

Pesannya: “Wahai anakku, hendaklah kamu ingat kebaikan orang dan lupa kejahatan orang. Dan hendaklah kamu lupa kebaikan kamu terhadap orang dan ingatlah kejahatan yang kamu lakukan kepada orang.”

Mari kita perhalusi pesanan Luqman di atas.

1. Mengingati segala kebaikan yang dilakukan orang lain kepada kita. 
Apabila kita ingat kebaikan orang, kita akan berasa kekurangan kebaikan yang kita lakukan kepada orang lain dan kita akan berusaha melakukan kebaikan.

2. Mengingati segala kejahatan yang kita lakukan. 
Ini supaya kita tidak mengulangi kesalahan dan kesilapan kita terhadap orang lain.

3. Lupakan kebaikan yang pernah kita lakukan. 
Apa-apa kebaikan yang pernah kita lakukan hendaklah kita lupakan, kerana Biarlah Allah saja yang menilainya.

MENGumpat

Dalil:
Sabda Rasulullah saw bermaksud: "Awaslah daripada mengumpat kerana mengumpat itu lebih berdosa daripada zina. Sesungguhnya orang melakukan zina apabila dia bertaubat, Allah akan menerima taubatnya. Dan, sesungguhnya orang melakukan umpat tidak akan diampunkan dosanya sebelum diampun oleh orang diumpat." (Hadis riwayat Ibnu Abib Dunya dan Ibnu Hibbad) 


Wahai orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan dari sangkaan ( tanpa ilmu, Nafsu semata ) kerana sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa; dan janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang; dan janganlah setengah kamu mengumpat setengahnya yang lain. Adakah seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya yang telah mati? (Jika demikian keadaan mengumpat) maka sudah tentu kamu jijik kepadanya. (Oleh itu, patuhilah larangan-larangan yang tersebut) dan bertaqwalah kamu kepada Allah; sesungguhnya Allah Penerima taubat, lagi Maha mengasihani.
(Al-Hujuraat 49:12)


 " sesiapa yang melakukan kezaliman terhadap saudaranya melibatkan maruah ( penghormatan ) atau sebagainya, maka lebih baik dia memohon kemaafan kepada orang itu sebelum tiba hari di mana dinar dan dirham tidak lagi diperlukan. Jika dia mempunyai apa - apa kebaikan, perkara itu akan ditarik daripadanya sebagai balasan ke atas kejahatan yang dibuat. Jika dia tidak ada sebarang amalan kebaikan, maka kejahatan orang yang diumpat itu akan diletakkan kepadanya "
(Hadis Riwayat Bukhari) ?

 "Rasulullah bertanya, "Adakah kamu tahu apa itu ghibah?", mereka berkata : Allah dan RasulNya lebih mengetahui. Baginda berkata : "Engkau menyebut sesuatu mengenai saudaramu dengan perkara yang tidak disukainya". Dikatakan : Beritahukanlah kepadaku, bagaimana sekiranya ada pada saudaraku itu apa yang aku katakan? Baginda berkata : "Sekiranya ada padanya apa yang kamu katakan, maka kamu telah mengumpatnya, jika tiada padanya apa yang kamu katakan maka kamu telah memfitnahnya"
(Hadis Riwayat Muslim, Abu Daud, al-Tirmizi, al-Darimi, Ahmad dan Ibn Hibban)

apa hukum Mengumpat?
HARAM lah ya

jadi kepada mereka yang menyatakan, ada beberapa tempat boleh mengumpat, itu adalah KESILAPAN pemikiran, dari perdayaan Syaitan

Orang yang di zalimi, dan beberapa situasi dan kondisi tertentu, yang ujud kezaliman, di benarkan menyatakan kebenaran, dan itu bukanlah Ghibah - Jika Kalian sedar inilah satu sebab kenapa Allah sebut: Jangan Melampau - maksudnya Tidaklah boleh menambah nambah ceritanya, yang padan patut sahaja, benarlah sepatutnya, Benar dan Membenarkan

Apabila orang yang teraniaya, membuat laporan kepada pihak berkuasa umat islam, maka untuk bukti, di benarkan menyatakan kebenaran, dengan menyebut kesilapan orang yang di katakan menzaliminya
dan sekiranya dia boleh mendatangkan saksi, cukup syaratnya, maka Pihak Berkuasa boleh mengambil tindakan yang Adil

sebab itulah Muslim, sepatutnya bersifat Siddiq, Benar dan membenarkan

dah Hukum Mengumpat itu Haram, tetaplah Haram
jadi
sila betulkan pemikiran kalian ya
Mohonlah kepada Allah agar memberikan Hidayah dan Pimpinan
sebab itu jika menjadi pelajar
hendaklah berhati suci, bersifat jujur
Tak Boleh ada PERSEPSI prejudis
agar Ilmunya masuk dalam Ingatan dan dirimu beroleh kebaikan

Deenun Nasihah, Islam itu SUCI
hendaklah kita yang mengaku Islam, ini, menjaga Kesucian Islam

sekiranya kita tidak dapat Ikhlas, memang mudahlah syaitan menguasai

Jaminan Allahu Taala berikan, Hamba Hamba KAMI yang Ikhlas, Syaitan tidak dapat menguasai


AlQuran

Daripada apa yang terkandung di dalam wahyu Allah, Allah menceritakan tentang keburukan Abu Lahab, Syaitan musuh yang nyata, Nafsu yang jahat, Firaun, dan golongan syirik, Semuanya itu adalah Kebenaran dari Allah
 Allah menyebutkan kesalahan bani Israil, kesalahan Nasrani, dan banyak cerita cerita keburukan itu bukanlah jatuh dalam mengumpat, atau mengata
Sebaliknya adalah kebenaran, Kisah Ghaib sebelum lahirnya Muhammad SAW

Silakan telitikan ya


Jaga diri

Atas sebab musabab tak boleh, melampaulah, maka di nasihatkan agar Menjaga Diri, dan ahli kaum kerabat kamu, lebih utama
Maksudnya, yang tidak berkaitan dengan kamu, keluarga kamu, patut kamu tidak masuk campurlah
Jika ya pun hanya dapat menyampaikan kebenaran sahaja
Tanpa persangkaan, kritikan atau prejudis
Larangan Jangan Melampau itu larangan umum, agar terhindar dari menyakiti lain orang, inshallah

SubhanAllah
Wahdahu laa syarikalah

Istirja' - Ilmu Jalan Pulang

Satelah kalian memahami maksud Istirja'
Jika kalian mahukan Ilmu Jalan Pulang
mengetahui Hakikat Ilmu itu, agar kenal diri, kenal Ilahi Rabbi
Bolehlah menuntut ilmu, sehingga bertemu - bila Allah redha denganmu

Kita sudah tahu
Maut itu tak dapat kita melarikan diri
maksudnya
Mahu atau Tidak Mahu
Tetap akan melaluinya
Apabila sampai masanya

Persoalannya, siapakah yang tahu, bilakah tarikh itu?

Atas perkara inilah, 
Jika tidak mengenal Allah, 
Jika tidak Ikhlas akan mudahlah di kuasai Syaitan
lalu Maut yang di katakan sampai masanya itu, bukanlah kembali kepada Allah
sebaliknya, masuk ke alam JIN 

Penerangan tentang hal tersebut adakah kalian TEMUI
Apakah kalian ada Pengetahuannya
Semoga kita terhindar daripada Persangkaan semata  

Allah menyatakan, Kiamat itu tiada sesiapa yang tahu
Sedarlah hendaknya, agar tidak terus menerus, melakukan kekejian, maksiat dan mungkar
Termasuklah, Jangan suka mengambil JIN sebagai Dampingan

Baliklah ke pangkal Jalan, MengESAkan Allah

Wahai orang yang beriman
Bertaqwalah dengan sebenar benar taqwa
dan Janganlah kamu mati
Melainkan sewaktu kamu berserah Allah

Peliharalah diri kamu
dan Ahli Keluarga kamu

daripada Neraka
yang bahan bakarnya, adalah manusia dan batu

kita kata, kita tak minta untuk di lahirkan
memang pun, mahu tidak mahu, Rela atau Terpaksa
semuanya akur kepada Allaah

Subhan Allah

Teruskanlah ya, menuntut Ilmu, agar dapat memunculkan kemudahan kepada kalian
Ikhlas lah, semoga Allah memlihara kehidupan kita, Jaminannya hamba hamba Kami yang Ikhlas, Syaitan tidak dapat menguasai

InshaAllah

ISTIRJA'

 

 

 

 

Firman Allah dalam surah al Baqarah ayat 155 dan 156: 

Demi sesungguhnya! Kami akan menguji kamu dengan sedikit perasaan takut (kepada musuh) dan (dengan merasai) kelaparan, dan (dengan berlakunya) kekurangan dari harta benda dan jiwa serta hasil tanaman. Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar:
(Iaitu) orang-orang yang apabila mereka ditimpa oleh sesuatu kesusahan, mereka berkata: "Sesungguhnya kami adalah kepunyaan Allah dan kepada Allah jualah kami kembali." 

 

Ucapan inna lillahi wa inna ilaihi raaji’un adalah ucapan istirja’ ketika ditimpa musibah. Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad daripada Ummu Salamah, beliau bercerita: “Pada suatu hari, selepas menemui Rasulullah SAW, Abu Salamah mendatangiku, lalu beliau menceritakan bahawa beliau telah mendengar ucapan Rasulullah SAW yang membuat aku merasa senang. 

Baginda bersabda: Tidak ada seorang daripada kaum muslimin yang ditimpa musibah, lalu ia mengucapkan inna lillahi wa inna ilaihi raaji’uun, lalu ia berdoa, Allahumma’ jurnii fii mushibatii wa akhlif lii khairan minha (Ya Allah, berilah aku pahala dalam musibahku ini dan berilah pengganti yang lebih baik darinya), melainkan doanya itu dikabulkan.

 

Kalian yang memahami tentu lah mengerti

Ucapan istirja' itu, memberi maksud tiada sesiapa melainkan Allah lah Yang Menguasai segala galanya, dan menciptakan setiap sesuatu

 

Patut ada dalam diri kita, Ingatan sebegitu 

agar dapatlah kita Redha kepada Yang Esa

agar benarlah kita berserah kepada Allah, Muslim lah kita

dan selamat serta di peliharanya, InshaAllah

Sengajalah dikatakan, apabila ditimpa masalah atau musibah, maka ucaplah sebegitu dan berdoalah:  
Allahumma’ jurnii fii mushibatii wa akhlif lii khairan minha

 

 

 

Ingat ya, apakah janji Allah bila kita Ingat dan menyebut nya, itulah maksud, berzikir

 Mereka itu ialah orang yang dilimpahi dengan berbagai-bagai kebaikan dari Tuhan mereka serta rahmatNya; dan mereka itulah orang-orang yang dapat petunjuk hidayahNya.
(Al-Baqarah 2:157)

 

 

 

Ya, Allah berikan kami Ilmu dan kefahaman, bantulah kami agar dapat mengingati Mu  

 

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ

 

Hauqalah

 

Rasulullah SAW bersabda : “Siapa yang mengucapkan La Haula Wala Quwwata illa billahi, maka ia akan menjadi ubat kepada 99 penyakit. Yang paling ringan adalah kebimbangan”. (Hadis Riwayat Tabrani)

Hadis ini adalah riwayat at-Tabarani dalam al-Awsath dan al-Hakim yang berbunyi: “Man Qala La Haula wala Quwwata Illa Billahi Kana dawa’an min tis’atin wa tis’iina da’in, aisaruha al-Hammu” dan maksudnya adalah seperti di atas.

Intipati hadis tersebut adalah umat Islam digalakkan untuk tabah dan berusaha merawat penyakit asalkan mengikut peraturan agama. Penyakit yang dimaksudkan itu ada terkandung dalam beberapa ayat al-Quran dan hadis Rasulullah SAW.

Daripada Anas, bahawa Rasulullah SAW berdoa dengan doa: “Allahumma innii ‘auuzhu bika minal barashi wal junuuni wal-juzaami wa sayyi’il asqaam (yang bermaksud: “Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari penyakit sopak, gila, penyakit kusta dan penyakit-penyakit yang berat).” (Hadis Riwayat Abu Daud)

Begitu juga hadis riwayat Abu Daud menyebut bahawa Rasulullah SAW berdoa: “Allahuamma Inni a’uuzu bika minal hammi wal hazan, wa ‘auuzhubika minal ‘ajzhi wal kasal, wa’auuzhu bika minal Jubni wal-Bukhl, wa’uuzhubika min ghalabatid daini wa qahrir rijaal (yang bermaksud: “Ya Allah, saya berlindung kepada-Mu daripada penyakit gelisah dan dukacita, aku berlindung kepada-Mu daripada penyakit lemah dan malas, aku berlindung kepada-Mu daripada pengecut dan bakhil dan aku berlindung kepada-Mu daripada timbunan hutang dan penindasan orang.”

Apa yang penting pada hadis berkenaan ialah untuk menyatakan kelebihan dan manfaat besar kepada orang yang banyak menyebut ‘La Haula Wala Quwwata Illa Billah’. Maksudnya tiada daya dan kekuatan (untuk menolak sesuatu kemudaratan dan mendatangkan suatu yang manfaat) selain Allah SWT.

Ucapan itu dinamakan Hauqalah. Apabila kita ditimpa sesuatu yang kita tidak sukai, banyakkan menyebut hauqalah.  Imam a-Nawawi berkata: “La haula wa la quwwata illa billah”, itulah kalimah yang digunakan untuk menyerah diri dan menyatakan bahawa kita tidak mempunyai hak untuk memiliki sesuatu urusan. Ia kalimah yang menyatakan bahawa seseorang hamba tiada mempunyai daya upaya untuk menolak sesuatu kejahatan (kemudaratan) dan tiada mempunyai daya kekuatan untuk mendatangkan kebaikan kepada dirinya melainkan dengan kudrat iradat Allah SWT juga.

Dalam sebuah hadis menyebut daripada Abu Zar, beliau berkata: “Aku berjalan di belakang Rasulullah SAW, lalu Baginda berkata kepadaku: “Wahai Abu Zar, mahukah aku tunjukkan kepada kamu satu perbendaharaan daripada beberapa perbendaharaan syurga? Aku berkata: Mahu ya Rasulullah. Baginda bersabda: “La Haula wala Quwwata illa billah.”

Begitu juga hadis daripada Abu Musa, beliau berkata: “Rasulullah SAW bersabda kepadaku: “Mahukah aku tunjukkan salah satu perbendaharaan dari perbendaharaan syurga? Saya menjawab: “Mahu ya Rasulullah. Kemudian Baginda bersabda: La haula wala quwwata illa billah.”

Daripada Ibnu Mas’ud beliau berkata: “Rasulullah SAW bersabda: Wahai Muaz, adakah kamu tahu tafsir (maksud) La haula wala quwwata illa billah? Muaz menjawab: Allah dan rasul-Nya lebih mengetahui. Rasulullah SAW bersabda: La haula (tiada daya) dari menghindari maksiat kepada Allah melainkan dengan kekuatan Allah, wala quwwata (tiada kekuatan) atas mentaati Allah melainkan dengan pertolongan Allah SWT. Kemudian Rasulullah SAW menepuk bahu Muaz dan Baginda bersabda: “Demikianlah yang diberitahu oleh kekasihku Jibril daripada Tuhan.”

Sebenarnya apabila kita banyak menyebut Allah SWT atau berzikir mengingati-Nya sebanyak-banyaknya, ia mampu menjadi penyembuh, tetapi sekiranya kita banyak ingat kepada manusia ia boleh menjadi penyakit.

Read more: http://www.ahmad-sanusi-husain.com/2011/06/fadhilat-hauqalah-la-hawla-wala-quwwata.html#ixzz2msREmxCs

TERtib

“Dari Muadz ibn Jabal ra bahwa Nabi Saw ketika mengutusnya ke Yaman, Nabi bertanya: “Bagaimana kamu jika dihadapkan permasalahan hukum? Ia berkata: “Saya berhukum dengan kitab Allah”. Nabi berkata: “Jika tidak terdapat dalam kitab Allah” ?, ia berkata: “Saya berhukum dengan sunnah Rasulullah Saw”. Nabi berkata: “Jika tidak terdapat dalam sunnah Rasul Saw” ? ia berkata: “Saya akan berijtihad dan tidak berlebih (dalam ijtihad)”. Maka Rasul Saw memukul ke dada Muadz dan berkata: “Segala puji bagi Allah yang telah sepakat dengan utusannya (Muadz) dengan apa yang diredhai Rasulullah Saw”

Hal yang demikian dilakukan pula oleh Abu Bakar ra apabila terjadi kepada dirinya perselisihan, pertama ia merujuk kepada kitab Allah, jika ia temui hukumnya maka ia berhukum padanya. Jika tidak ditemui dalam kitab Allah dan ia mengetahui masalah itu dari Rasulullah Saw,, ia pun berhukum dengan sunnah Rasul. Jika ia ragu mendapati dalam sunnah Rasul Saw, ia kumpulkan para shahabat dan ia lakukan musyawarah. Kemudian ia sepakat dengan pendapat mereka lalu ia berhukum memutus permasalahan.

Berdasarkan keterangan di atas itu
bagaimanakah pendapat kalian yang mengada adakan, BIDAAH

Sekiranya kalian FAHAM, tentu tiada Bidaah
kata Muaz - “Saya akan berijtihad dan tidak berlebih (dalam ijtihad)”

Ijtihad yang di sepakati, sebagaimana kelakuan Abu Bakar di atas, bukanlah bidaah, sebaliknya menurut TERTIB dalam berhukum

dalam topik betulkan pemikiran di bawah ini, semoga kalian nampak dan dapat berfikir, agar memudahkan pemahaman kalian, bidaah tak boleh ujud, subhanallah

kena ingat
Barangsiapa yang tidak mahu kepada sunnah Rasulullah, bukanlah ia dari golongan baginda

subhanallah

BETUL kan (pemikiran) JAUHI keSESATan

KETAHUILAH SEMUA BID’AH ITU SESAT

Perlu  diketahui bersama bahwa sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ‘sesungguhnya sejelek-jeleknya perkara adalah perkara yang diada-adakan (dalam agama,^pen)’, ‘setiap bid’ah adalah sesat’, dan ‘setiap kesesatan adalah di neraka’ serta peringatan beliau terhadap perkara yang diada-adakan dalam agama, semua ini adalah dalil tegas dari beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam. Maka tidak boleh seorang pun menolak kandungan makna berbagai hadits yang mencela setiap bid’ah. Barangsiapa menentang kandungan makna hadits tersebut maka dia adalah orang yang hina. (Iqtidho’ Shirotil Mustaqim, 2/88, Ta’liq Dr. Nashir Abdul Karim Al ‘Aql)

Tidak boleh bagi seorang pun menolak sabda beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam yang bersifat umum yang menyatakan bahwa setiap bid’ah adalah sesat, lalu mengatakan ‘tidak semua bid’ah itu sesat’. (Iqtidho’ Shirotil Mustaqim, 2/93)

Perlu pembaca sekalian pahami bahwa lafazh ‘kullu’ (artinya : semua) pada hadits,

وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ

“setiap bid’ah adalah sesat”, dan hadits semacamnya dalam bahasa Arab dikenal dengan lafazh umum.

Asy Syatibhi mengatakan, “Para ulama memaknai hadits di atas sesuai dengan keumumannya, tidak boleh dibuat pengecualian sama sekali. Oleh karena itu, tidak ada dalam hadits tersebut yang menunjukkan ada bid’ah yang baik.” (Dinukil dari Ilmu Ushul Bida’, hal. 91, Darul Ar Royah)

Inilah pula yang dipahami oleh para sahabat generasi terbaik umat ini. Mereka menganggap bahwa setiap bid’ah itu sesat walaupun sebagian orang menganggapnya baik. Abdullah bin ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma berkata,

كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ ، وَإِنْ رَآهَا النَّاسُ حَسَنَةً

“Setiap bid’ah adalah sesat, walaupun manusia menganggapnya baik.” (Lihat Al Ibanah Al Kubro li Ibni Baththoh, 1/219, Asy Syamilah)

Juga terdapat kisah yang telah masyhur dari Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu ketika beliau melewati suatu masjid yang di dalamnya terdapat orang-orang yang sedang duduk membentuk lingkaran. Mereka bertakbir, bertahlil, bertasbih dengan cara yang tidak pernah diajarkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Lalu Ibnu Mas’ud mengingkari mereka dengan mengatakan,

فَعُدُّوا سَيِّئَاتِكُمْ فَأَنَا ضَامِنٌ أَنْ لاَ يَضِيعَ مِنْ حَسَنَاتِكُمْ شَىْءٌ ، وَيْحَكُمْ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ مَا أَسْرَعَ هَلَكَتَكُمْ ، هَؤُلاَءِ صَحَابَةُ نَبِيِّكُمْ -صلى الله عليه وسلم- مُتَوَافِرُونَ وَهَذِهِ ثِيَابُهُ لَمْ تَبْلَ وَآنِيَتُهُ لَمْ تُكْسَرْ ، وَالَّذِى نَفْسِى فِى يَدِهِ إِنَّكُمْ لَعَلَى مِلَّةٍ هِىَ أَهْدَى مِنْ مِلَّةِ مُحَمَّدٍ ، أَوْ مُفْتَتِحِى بَابِ ضَلاَلَةٍ.

“Hitunglah dosa-dosa kalian. Aku adalah penjamin bahwa sedikit pun dari amalan kebaikan kalian tidak akan hilang. Celakalah kalian, wahai umat Muhammad! Begitu cepat kebinasaan kalian! Mereka sahabat nabi kalian masih ada. Pakaian beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam juga belum rusak. Bejananya pun belum pecah. Demi yang jiwaku berada di tangan-Nya, apakah kalian berada dalam agama yang lebih baik dari agamanya Muhammad? Ataukah kalian ingin membuka pintu kesesatan (bid’ah)?”

قَالُوا : وَاللَّهِ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا أَرَدْنَا إِلاَّ الْخَيْرَ. قَالَ : وَكَمْ مِنْ مُرِيدٍ لِلْخَيْرِ لَنْ يُصِيبَهُ

Mereka menjawab, ”Demi Allah, wahai Abu ‘Abdurrahman (Ibnu Mas’ud), kami tidaklah menginginkan selain kebaikan.”

Ibnu Mas’ud berkata, “Betapa banyak orang yang menginginkan kebaikan, namun tidak mendapatkannya.” (HR. Ad Darimi. Dikatakan oleh Husain Salim Asad bahwa sanad hadits ini jayid)

Lihatlah kedua sahabat ini -yaitu Ibnu Umar dan Ibnu Mas’ud- memaknai bid’ah dengan keumumannya tanpa membedakan adanya bid’ah yang baik (hasanah) dan bid’ah yang jelek (sayyi’ah).

BERALASAN DENGAN SHALAT TARAWIH YANG DILAKUKAN OLEH UMAR

[Sanggahan pertama]

Adapun shalat tarawih (yang dihidupkan kembali oleh Umar) maka dia bukanlah bid’ah secara syar’i. Bahkan shalat tarawih adalah sunnah beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam dilihat dari perkataan dan perbuatan beliau. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah melakukan shalat tarawih secara berjama’ah pada awal Ramadhan selama dua atau tiga malam. Beliau juga pernah shalat secara berjama’ah pada sepuluh hari terakhir selama beberapa kali. Jadi shalat tarawih bukanlah bid’ah secara syar’i. Sehingga yang dimaksudkan bid’ah dari perkataan Umar bahwa ‘sebaik-baik bid’ah adalah ini’ yaitu bid’ah secara bahasa dan bukan bid’ah secara syar’i. Bid’ah secara bahasa itu lebih umum (termasuk kebaikan dan kejelekan) karena mencakup segala yang ada contoh sebelumnya.

Perlu diperhatikan, apabila Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah menunjukkan dianjurkan atau diwajibkannya suatu perbuatan setelah beliau wafat, atau menunjukkannya secara mutlak, namun hal ini tidak dilakukan kecuali setelah beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam wafat (maksudnya dilakukan oleh orang sesudah beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam, ^pen), maka boleh kita menyebut hal-hal semacam ini sebagai bid’ah secara bahasa. Begitu pula agama Islam ini disebut dengan muhdats/bid’ah (sesuatu yang baru yang diada-adakan) –sebagaimana perkataan utusan Quraisy kepada raja An Najasiy mengenai orang-orang Muhajirin-. Namun yang dimaksudkan dengan muhdats/bid’ah di sini adalah muhdats secara bahasa karena setiap agama yang dibawa oleh para Rasul adalah agama baru.  (Disarikan dari Iqtidho’ Shirotil Mustaqim, 2/93-96)

[Sanggahan Kedua]

Baiklah kalau kita mau menerima perkataan Umar bahwa ada bid’ah yang baik. Maka kami sanggah bahwa perkataan sahabat jika menyelisihi hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak bisa menjadi hujah (pembela). Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menyatakan bahwa setiap bid’ah adalah sesat sedangkan Umar menyatakan bahwa ada bid’ah yang baik. Sikap yang tepat adalah kita tidak boleh mempertentangkan perkataan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan perkataan sahabat. Perkataan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang mencela bid’ah secara umum tetap harus didahulukan dari perkataan yang lainnya. (Faedah dari Iqtidho’ Shirotil Mustaqim)

[Sanggahan Ketiga]

Anggap saja kita katakan bahwa perbuatan Umar adalah pengkhususan dari hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang bersifat umum yang menyatakan bahwa setiap bid’ah itu sesat. Jadi perbuatan Umar dengan mengerjakan shalat tarawih terus menerus adalah bid’ah yang baik (hasanah). Namun, ingat bahwa untuk menyatakan bahwa suatu amalan adalah bid’ah hasanah harus ada dalil lagi baik dari Al Qur’an, As Sunnah atau ijma’ kaum muslimin. Karena ingatlah –berdasarkan kaedah ushul fiqih- bahwa sesuatu yang tidak termasuk dalam pengkhususan dalil tetap kembali pada dalil yang bersifat umum.

Misalnya mengenai acara selamatan kematian. Jika kita ingin memasukkan amalan ini dalam bid’ah hasanah maka harus ada dalil dari Al Qur’an, As Sunnah atau ijma’. Kalau tidak ada dalil yang menunjukkan benarnya amalan ini, maka dikembalikan ke keumuman dalil bahwa setiap perkara yang diada-adakan dalam masalah agama (baca : setiap bid’ah) adalah sesat dan tertolak.

Namun yang lebih tepat, lafazh umum yang dimaksudkan dalam hadits ‘setiap bid’ah adalah sesat’ adalah termasuk lafazh umum yang tetap dalam keumumannya (‘aam baqiya ‘ala umumiyatihi) dan tidak memerlukan takhsis (pengkhususan). Inilah yang tepat berdasarkan berbagai hadits dan pemahaman sahabat mengenai bid’ah.

Lalu pantaskah kita orang-orang saat ini memakai istilah sebagaimana yang dipakai oleh sahabat Umar? 

Ingatlah bahwa umat Islam saat ini tidaklah seperti umat Islam di zaman Umar radhiyallahu ‘anhu. Umat Islam saat ini tidak seperti umat Islam di generasi awal dahulu yang memahami maksud perkataan Umar. Maka tidak sepantasnya kita saat ini menggunakan istilah bid’ah (tanpa memahamkan apa bid’ah yang dimaksudkan) sehingga menimbulkan kerancuan di tengah-tengah umat. Jika memang kita mau menggunakan istilah bid’ah namun yang dimaksudkan adalah definisi secara bahasa, maka selayaknya kita menyebutkan maksud dari perkataan tersebut.

Misalnya HP ini termasuk bid’ah secara bahasa. Tidaklah boleh kita hanya menyebut bahwa HP ini termasuk bid’ah karena hal ini bisa menimbulkan kerancuan di tengah-tengah umat.

Kesimpulan : Berdasarkan berbagai dalil dari As Sunnah maupun perkataan sahabat, setiap bid’ah itu sesat. Tidak ada bid’ah yang baik (hasanah). Tidak tepat pula membagi bid’ah menjadi lima : wajib, sunnah, mubah, makruh, dan haram karena pembagian semacam ini dapat menimbulkan kerancuan di tengah-tengah umat.

Tambahan

Menurut Paham Ahlus Sunnah Wal Jama’ah selain Al Qur’an dan Hadits juga ada yang namanya IJTIHAD IJMA’ ULAMA. “Diriwayatkan dari Muadz bin Jabal, bahwa pada saat Rasulullah saw mengutusnya ke negeri Yaman, beliau saw bertanya: “Bagaiamana kamu memutuskan suatu persoalan jika disodorkan kepada sebuah masalah?”. Muadz menjawab, “Saya memutuskan dengan Kitab Allah”. Nabi saw bertanya lagi, “Jika kamu tidak menemukan di dalam Kitab Allah?”. Muadz menjawab, “Dengan Sunnah Rasulullah saw”. Kembali, Nabi bertanya, “Jika kamu tidak menemukan di dalam Sunnah?”. Dia menjawab, “Saya melakukan ijtihad dan tidak bertindak sewenang-wenang”. Kemudian, Muadz bercerita, “Rasulullah saw menepuk dadanya dan bersabda, “Segala puji bagi Allah yang telah memberi petunjuk kepada utusan Rasulullah dengan sesuatu (keputusan) yang diridhai Rasulullah saw”. (Sunan al-Darimi, 168 dan Abu Daud) 

“Diriwayatkan dari ‘Amr bin Ash, bahwa dia mendengar Rasulullah saw bersabda, “Apabila seorang hakim memutuskan perkara, lalu ia melakukan ijtihad, kemudian ijtihadnya benar, maka ia memperoleh dua pahala (pahala ijtihad dan pahala kebenarannya). Jika hakim itu memutuskan perkara, lalu berijtihad dan hasilnya salah, maka baginya satu pahala (pahala ijtihadnya)”. 

(Musnad Ahmad bin Hambal, 17148). 

AMAL kamu

Kamu sudah pun berumah tangga

Rumah kamu jenis sebuah, di tepi lautan luas, pemandangannya indah dan menarik minat ramai

Disebabkan kamu memilih, hubungan dengan manusia, kamu berkata Islam untuk semua

Maka berduyun duyunlah, manusia mendatanginya, daripada kaum keluarga kamu, kaum keluarga isteri isteri kamu, serta daripada kenalan mereka, serta yang belum di kenal, sesuai dengan sifat, Islam untuk semua, 

Kamu berfikiran jauh, lalu menyediakan sebuah pelabuhan, untuk memudahkan orang ramai berhenti, merehatkan diri dari penat lelah satelah bekerja, juga kemudahan untuk sesiapa sahaja, singgah, asal saja lulus imigresen, boleh masuk dan berbual. 

Sementara yang tidak ada kelulusan Imigresen tak dapat masuk berbual, hanya dapat melihat dari luaran sahaja, namun jelas perkataan yang terpampang, namun jika diri sendiri tak dapat memahami, ada dua pendapat mengenainya

Pertama;

1.       Allah tidak izinkan kamu melihat dan memahami, kerana sikap dan sifat dalaman diri kamu sendiri, yang di kategorikan sebagai munafik dan kafir, untuk memahami ini, sebagai muslim hendaklah merujuk kepada penerangan al-Quran, surah al baqarah, ayat ayat yang mengkategorikan, golongan manusia. SubhanAllaah

      Kedua

2.       Allah mengizinkan, kamu memerhati, meneliti, memahami, walaupun melihat dari luar sahaja, kamu dapat mengertikan, apa yang orang dalam itu sedang bualkan

Islam untuk semua jadi halatuju yang di utamakan

Namun ada beberapa pegawai kamu, serta diri kamu sendiri, merasa lelah untuk melayan kelakuan yang berbagai. Kamu rasa kamu kena buat sesuatu, lalu kamu mengeluarkan perkataan, “pi cari tempat lain” jika tak mahu ikut peraturan disini

Kamu rasa kamu BENAR – Terbaik – kerana Allah juga menyuruh demikian, carilah lain tempat jika tak hendak berhukum dengan apa yang Allah berikan, Namun Allah memberikan tempoh, sebagaimana tempoh kepada Iblis, sampai kepada masa yang di tentukan, iaitu Hari Kiamat, hari kematian masing masing diri

Sementara itu Hisablah diri kamu – apakah kamu melakukan kebaikan?

Ataukah kamu juga terburu nafsu?

Jangan lah sekutukan Allah dengan sesuatu yang lain, Subhanallah

Sekiranya Berjaya menghisab diri, Dapatlah Memaafkan sekalian manusia lainnya, dan segera memohon keampunan Allah mu, agar Allah memelihara diri mu, dari melakukan kesilapan

Akhir pembicaraan ini, Ingatlah pesanan Allah, 

Wahai orang yang beriman, peliharalah diri mu, dan juga ahli keluarga kamu, daripada seksa api neraka, yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu

Sampaikanlah dari Ku walau satu ayat, dan jangalah kamu menyembunyikan kebenaran sebagaimana golongan yahudi, dan janganlah kamu menyeleweng mengikut sangkaan nafsu mu sebagaimana nasrani, 

InshaAllah